samedi 25 octobre 2014

Action sociale positive pour Ayotzinapa.








La moniale bouddhiste Venerable Damcho se joint à l'action globale, en commentant comment et pourquoi participer aux actions collectives.

 En exprimant sa solidarité avec les 43 jeunes disparus en Guerrerro, au  Mexique et avec toutes les victimes de violence, dans son message, elle signale comment dans la perspective bouddhiste, l'action sociale crée les causes pour atteindre le  monde meilleur que tous désirons, quand cette action sociale est motivée par la compassion, soutenue par la sagesse et nourrie par la valeur morale. 

Pour créer une société pacifique, harmonique et compatissante, nos actions collectives ont à être pacifiques, harmoniques et compatissantes. 


note informative: Le 26 septembre ont été assassinés au Mexique 6 personnes et 43 étudiants séquestrés d'une école rurale d' Ayotzinapa. Il a été confirmé  confirmé que morts et la séquestration des jeunes ont été conjointement exécutées par la police locale et le crime organisé




lundi 13 octobre 2014

Plaidoyer pour les animaux



Dans la lignée de Plaidoyer pour l’altruisme, Matthieu Ricard invite à étendre notre bienveillance à l’ensemble des êtres sensibles. Dans l’intérêt des animaux, mais aussi des hommes. 
Nous tuons chaque année 60 milliards d’animaux terrestres et 1 000 milliards d’animaux marins pour notre consommation. Un massacre inégalé dans l’histoire de l’Humanité qui pose un défi éthique majeur et nuit à nos sociétés : cette surconsommation aggrave la faim dans le monde, provoque des déséquilibres écologiques, est mauvaise pour notre santé.
En plus de l’alimentation, nous instrumentalisons aussi les animaux pour des raisons purement vénales (trafic de la faune sauvage), pour la recherche scientifique ou par simple divertissement (corridas, cirques, zoos).
Et si le temps était venu de les considérer non plus comme des êtres inférieurs mais comme nos « concitoyens » sur cette terre ?
Nous vivons dans un monde interdépendant où le sort de chaque être, quel qu’il soit, est intimement lié à celui des autres. Il ne s’agit pas de s’occuper que des animaux mais aussi des animaux.
Cet essai lumineux met à la portée de tous les connaissances actuelles sur les animaux, et sur la façon dont nous les traitons. Une invitation à changer nos comportements et nos mentalités.
Tous les droits d’auteur sont reversés à l’association Karuna Shechen

source:ici
éditeur:ici

dimanche 12 octobre 2014

samedi 11 octobre 2014

Minimiser la souffrance que nous causons....



Question:
L'utilisation de l'exemple que vous avez donné dans lequel quelqu’un entre ici avec l’intention  de tuer tout le monde, je viens derrière lui et je le tue avant, comment est mon karma ?
Moine Genshô.
Il y a deux événements différents, dans le premier vous avez sauvé la vie de plusieurs êtres  et dans l'autre vous avez tué quelqu'un. Sa famille vous détestera et il y a en cela un résultat karmique. Mais d'autre part, il y a un karma vertueux, pour le fait d’avoir sauvé beaucoup  de vies.

C'est une histoire  classique  dans le bouddhisme, celui d’un Boddhisatva qui a tué un homme pour sauver cinq cents personnes. Il assume le mauvais karma pour être bénéfique  à cinq cents personnes.

Question : Pourrait-il  aussi attirer un karma par omission, alors ?
Moine Genshô. Oui. En réalité c'est une situation sans issue. S’il fait quelque chose  comme tuer l'homme, cela produit un karma, s’il ne fait rien alors les personnes meurent, cela produit un autre carma. Vous devez choisir.

Mais le choix d’une vie sans problèmes n'existe pas. Ainsi est la vie, vous n'arriverez pas à éviter toute  la souffrance. Au temps du Bouddha, Les Jaïnistes, n’utilisaient pas de vêtements, parce que ils sont tissés avec du coton et lors de la plantation, on tue des insectes, donc, ils n'utilisaient pas de vêtements. Quand ils marchaient, ils  balayaient  le sol avec leur front pour ne pas marcher sur n'importe quel vivant étant et ils filtraient  l'eau avec le même objectif, que toute et n'importe quelle forme de vie soit sauvée et ne souffre pas. Il est impossible d'éviter toute  souffrance, regardons  notre corps, par exemple, des vies microscopiques sont tuées  « naturellement » pour que nous puissions être en bonne santé. Si vous essayez de mener votre vie jusqu’à cet extrême, vous ne continuerez pas à rester vivant, parce que vivre  implique de la souffrance. 

Ce que nous pouvons faire est de minimiser la souffrance que nous causons tout simplement parce que nous existons.

Extrait  du blog de  Monge Genshô
 , source ici

samedi 4 octobre 2014

Journée mondiale de l'Animal

La Journée mondiale de l'Animal a été annoncée en 1931 lors d'un Congrès des écologistes à Florence pour souligner et mettre en évidence  la situation des espèces en voie de disparition. Le 4 octobre a été choisi comme journée mondiale de l'Animal car c'est le jour de fête de St Francis d'assise, le saint patron des animaux.

Depuis , la  Journée mondiale de l'Animal est devenue une journée pour se souvenir et rendre  hommage à tous les animaux et aux personnes qui les  aiment et les respectent. Elle est célébrée différemment dans chaque pays, sans égard envers  la nationalité, la religion, la foi ou l' idéologie politique.




Ici, en  retraite au  grand Stupa avec Lama Zopa Rinpoché, nous avons accompli  une magnifique méditation sur la compassion, en incluant toutes les terribles souffrances des animaux endurées par les  mains de l'homme.


lundi 29 septembre 2014

L'interprétation de nos expériences

La façon dont nous interprétons l'information et nos expériences du monde dépend entièrement du mérite que nous avons accumulé.

 Par exemple, qu'est-ce que signifie le mot éphémère ? Au niveau le plus grossier possible, ceux  qui ont peu de mérite croit que "transitoire"  signifie détérioration et mort, ou le passage des saisons.

Une fois que nous commençons à accumuler du mérite, cependant, notre compréhension devient plus subtile. Imaginez  vivre un moment de bonheur. Si vous avez un peu de mérite, vous pouvez, dans une certaine mesure, interpréter et  comprendre le caractère éphémère et observer comment change votre humeur, de l'infélicité à la félicité et vice versa, ce qui rend toute déception ou espoir que vous pouvez ressentir, moins intense.

Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoché

(extrait de Not for Happiness: A Guide to the So-Called Preliminary Practices.)



dimanche 28 septembre 2014

Le Juif dans le Lotus

Un groupe de rabbins et dirigeants juifs a rencontré Sa Sainteté le Dalaï Lama et divers Tibétains, à Dharamsala pour une  discussion inter-religieux.

 Cette visite a été l'inspiration pour un livre populaire, Le Juif dans le Lotus, par Rodger Kamenetz , qui raconte les réunions et explore les histoires et les points communs du judaïsme et le bouddhisme.






"Ma réaction personnelle au dialogue judéo-tibétain était intéressante.Je suis venu pour voir que je ne suis ni Juif ni culturellement tibétain, bien que je sois bouddhiste. Je comprends la culture juive parce que j'ai grandi en elle et je comprends la culture tibétaine parce que j'ai vécu de nombreuses années avec elle. J'ai vécu avec les Chinois aussi et je me sens chez moi  avec eux. Cependant, aucun d'entre eux n'est mon groupe culturel. Cela a ses avantages et ses inconvénients: partout où je l'ai vécu dans le monde, j'ai rencontré les bonnes personnes et je me suis senti à l'aise. D'autre part, aucun endroit est vraiment la maison, avec «mes» gens. Je vois les bons points et les mauvais points dans les deux cultures et les valeurs occidentales et asiatiques, et je suis en quelque sorte en train d'intégrer le meilleur des deux dans ma vie personnelle."