Quoi que nous
fassions – marcher, manger, s’asseoir, etc. –, ignorons la paresse,
l’indolence, l’apathie, la négligence ou la distraction. Maîtrisons les
tendances qui nous rendent réfractaires à tout changement dans notre corps, nos
paroles, notre esprit et jusque dans nos activités les plus insignifiantes. Une
fois engagé sur la voie de libération, il serait inconvenant de se conduire
comme à l’ordinaire : observons constamment notre esprit avec vigilance et
lucidité. Si nous avons commis un acte malveillant, regrettons-le et
promettons-nous de ne jamais le réitérer. Et si nous n’en avons commis aucun,
sachons nous en réjouir.
Sechen Gyaltsap
*
Les bodhisattvas
sont des êtres qui n’ont d’autre motivation que la compassion, qui elle-même est Tchenrézi au sens ultime. Dans le Bodhisattvacharyavatara,
Shantidéva s’exprime ainsi : « Puissé-je être une lampe pour ceux qui
désirent la lumière, un lit pour ceux qui ont besoin de repos, un serviteur
pour ceux qui veulent un serviteur. »
Derrière le caractère un peu
déroutant de ces souhaits, il faut voir l’esprit de compassion des
bodhisattvas, prêt à se manifester sous n’importe quelle forme.
Bokar Rimpoche
*
La fin de la
naissance c’est la mort. C’est pourquoi, dans notre monde, personne ne peut
naître sans automatiquement mourir. Même le bouddha a démontré qu’il devait
abandonner son corps, donc, à plus forte raison, les êtres ordinaires doivent
mourir. C’est une certitude à laquelle personne ne peut prétendre échapper.
Mais nous l’oublions constamment et pensons toujours qu’il nous reste très
longtemps à vivre.
Jamgön Kongtrul
Rompoche.
*
Qu’est-ce que la
compassion ?
Du point de vue bouddhiste, il y a différentes sortes de
compassion.
Le sens fondamental de la compassion n’est pas simplement le
sentiment d’être proche, ou simplement un sentiment de pitié. Je pense plutôt
qu’avec une compassion authentique, nous ne ressentons pas seulement les
douleurs et les souffrances des autres, mais nous éprouvons aussi une
détermination pour vaincre ces souffrances. Un des aspects de la compassion est
une sorte de détermination et de responsabilité. C’est pourquoi la compassion
nous apporte la paix ainsi qu’une force intérieure. La force intérieure est la
source finale de la réussite.
Le XIV Dalaï-Lama
*
Les gens se
plaignent de la difficulté d’observer une vigilance de tous les instants sur
les actions du corps, de la parole et de
l’esprit. Cette difficulté tient au fait qu’ils ne sont pas conscients de la causalité.
Votre future situation est
directement déterminée par votre conduite présente, et de même, toutes vos
expériences présentes résultent de vos actes passées. Comprenez ceci et vous vous rendrez compte
que vous, seuls, êtes responsables de vos « difficultés » actuelles.
Si vous avez
suffisamment de discipline pour êtes
bons, aimants, et ouverts, le résultat sera le bonheur. Si, par manque de
vigilance, vous êtes cruels, égoïstes et fermés, vous n’en connaîtrez que la
souffrance.
La discipline est
donc seulement une tâche difficile aussi longtemps que l’ignorance de la
causalité fait obstacle à une motivation pour la vigilance.
Comprenez
l’étroite relation existant entre les actes et leurs conséquences. Pour
vous-même et pour autrui. Et vous deviendrez automatiquement consciencieux et
attentifs.
Telle est la
signification de la « conscience de soi. »
Lorsque vous
devenez plus attentifs à vos actions, votre sagesse croit et vous êtes en
mesure de contrôler la causalité.
En d’autres
termes, vous devenez capables d’exercer consciemment une influence sur votre
karma.
Ainsi, en étant conscients, vous vivrez la vraie « spontanéité », sans
être à la merci de l’ignorance.
Thubten Yeshé
*
Quand nous
pratiquons, au début, nous cherchons avant tout à nous contrôler, à cesser
toute action mauvaise qui nuirait aux autres, tout autant que nous le pouvons.
C’est une attitude défensive.
Après quoi, quand nous atteignons certaines qualifications, alors nous devons
nous fixer comme but effectif d’aider les autres.
Lors de la
première étape, nous avons par moments besoin d’isolement pour poursuivre notre
développement intérieur, cependant, une fois que nous avez une certaine confiance, une certaine
force, vous devez demeurer dans la société, la rencontrer et la servie dans un
domaine ou un autre.
Ceci est
important. Parce que la raison même de la pratique du grand véhicule est de
servir les autres, vous ne devez pas vous isoler de la société.
Afin de servir,
afin d’aider, vous devez demeurer dans la société.
LE XIV Dalaï-Lama
*
Notre vie
présente fut préparée et conditionnée par nos vies passées. Même si vous vous
trouvez dans un environnement qui résulte d’un puissant potentiel positif
accumulé par de nombreux actes positifs, il n’en reste pas moins que votre
esprit connaît la souffrance et la difficulté.
Des maux que nous rencontrons, seule la
pratique spirituelle peut nous garder.
La force de votre potentiel passif vous
conduit maintenant à vous intéresser aux enseignements du bouddha ; il est
très important que la compréhension théorique que vous en acquerrez soit suivie
d’une mise en pratique assidue.
Bokar Rimpoche
